Recuerde viajero que se encuentra en Cáceres, declarada por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad, Monumento Nacional y Segunda ciudad Monumental del continente según la declaración del consejo de Europa. Sus recintos medievales, uno de los mejores conservados del mundo, han servido de escenario a múltiples rodajes de películas.
Llegamos a la Plaza Mayor, entrada a la ciudad intramuros, sede de la judería vieja. La muralla que bordea la ciudad es de estilo romano y árabe. Subimos por la escalinata próxima a la torre de Bujaco, construida por los árabes en el siglo XII. En esta misma escalinata había un grupo de casas ocupadas a mediados del siglo XV por los judíos Haym Albalia, su hijo David Albalia, Simuel, hijo de Sentó y Abrahám Leví dedicados al comercio.
La Plaza mayor es el centro del foco comercial de la ciudad. Franqueamos el Arco de la Estrella, construcción del siglo XVIII, en dirección a la Plaza de Santa María. Sugerimos callejar por la Cáceres medieval y renacentista ensartada con los palacios de la nobleza feudal. A mano derecha se sitúa el Palacio de los Mayorazgos y a la izquierda el Palacio episcopal. Enfrente divisamos la iglesia de Santa María. Al lado de la torre está el Palacio de la Diputación y enfrente el Palacio de los Golfines del siglo XVI, muy cerca de la Plaza de San Jorge, en cuyo espacio se levantan la iglesia de San Francisco Javier y el colegio de la Compañía de Jesús.
Seguimos por la calle Compañía y la Plaza de las Veletas con el Palacio de las Veletas construido sobre un alcázar árabe con un aljibe en su interior de la época almohade, sede del Museo Provincial. Visita recomendada.
Al lado encontramos la Plaza de San Mateo presidida por la iglesia de San Mateo, el convento de San Pablo del siglo XV y el Palacio de las Cigüeñas o de los Cáceres-Ovando. Desde aquí caminamos por el Rincón de la Monja en cuyo lugar se encuentra la casa de los caballos rehabilitado como Centro de Exposiciones de Arte Contemporáneo.
Estamos en el Barrio de San Antonio de la Quebrada, lugar donde encontramos la judería vieja de Cáceres. En este barrio vivían mercaderes, plateros, jubeteros, sastres, herreros, curtidores, etc. Hacia 1479 vivían en la judería 130 judíos casados. La sinagoga, que se encuentra en perfectas condiciones, es rehabilitada como ermita de San Antonio en 1470, propiedad de Alfonso Holguin, sufriendo algunas reformas posteriores. Aromas medievales resuenan en los lienzos de los palacios,
Caminamos por la judería siguiendo la muralla por el adarve del Cristo. Subimos por la calle Amargura en dirección a la calle Tiendas y Plaza de Santa María donde está la Casa de los Carvajal, construcción del siglo XV.

Festivales de teatro en junio, y el Woman Musical.
Zona de copas en el barrio de La Madrila y la Plaza Mayor.

Oficina de Turismo:
Plaza Mayor, 37.
Tfno: + 34 927 24 63 47

En la Plaza Mayor se encuentra el Palacio de la Conquista, las Casas Consistoriales, la casa de las Cadenas, la iglesia de San Martín, el Palacio de San Carlos, el Palacio de Piedras Albas, y El Corral del Rey o la Rinconada. Entramos en la Rinconada que era la Plazuela de los judíos entre los años de 1480 y 1492, lugar de residencia de la clase acomodada judía de Trujillo, como los Cohén, donde tomaban aposento el Nuncio y otros grandes señores. Atravesamos por el arco del callejón recoleto de la calle Gurría saliendo por otro arco camino de la calle Zurradores y la Plaza del Azoguejo. En dirección a la Plaza hay una calleja muy estrecha llamada Juderías que desemboca en la calle Tiendas, núcleo de la judería nueva, creada por los Reyes Católicos en 1480. En el interior de la Farmacia Solís está la inscripción en hebreo de la puerta de la Sinagoga: "Esta es la puerta el Señor, los justos entrarán por ella". En la calle Tiendas nº 8 y 10 se encuentra la sinagoga. Los Cohén y los Barchillón fueron los dos clanes rivales que compitieron por el control de sinagoga. Salimos a la Plaza Mayor para tomar la calle Carnicería. En la fachada de la casa nº 4 se encuentra una mezuzá.

Feria del Chíviri el domingo de Resurrección, fiesta del Queso a primeros de mayo.

Oficina de Turismo:
Plaza Mayor, s/n.
Tfno: +34 927 32 06 53.

HERVÁS EN PROFUNDIDAD

Desde la Plaza de la Corredera nos dirigimos por la calle del Relator González y la calle Subida a la Iglesia para contemplar desde el mirador de la iglesia de Santa María el entorno natural y la construcción primitiva del arco de la torre, construcciones primitivas del lugar. Debajo de este arco se celebraban las primeras sesiones municipales.
Descendemos por la calle Subida al Castillo en dirección a la Plaza, foco comercial hasta el siglo XVII, y lugar de convivencia de judíos y cristianos. Bajamos por la calle Abajo hacia la balconada del Rincón de don Benito donde encontraremos una rústica bodega de vino, al estilo de la época, acondicionada como tienda de artesanía que le ofrecerá sugerentes recuerdos de nuestro viaje. Recomendamos contemplar la Exposición "El legado judío de Hervás".
De nuevo caminas por la calle Abajo en dirección al puente medieval de la Fuente Chiquita con la figura del Machón en el pretil, una lápida yacente de principios del siglo XV musicalizada con el rumor del río Ambroz, que da nombre a la comarca. Caminos por detrás de la calle del Vado para contemplar los aromas de la arquitectura popular entramada de madera relleno de adobe y protegido por tejas árabes.
Entramos por la calle Vado donde estaba el hospital en los números 2-6. Subimos por la estrecha calleja de los cofrades que limita a mano izquierda con los muros de la cofradía conversa, donde se elaboraba el vino judío y servía de almacén de productos agrícolas, que desemboca en la calle de la Amistad Judeo-Cristiana.
Disfrute los claroscuros que le ofrecen las callejuelas del Rabilero y el colorido de las macetas domésticas. En el número 19 la tradición emplaza la sinagoga de rabí Samuel.
Desde la calle Sinagoga tomamos por la Cuestecilla camino de la Plaza del Convento presidida por la iglesia de San Juan Bautista y la Hospedería de los Trinitarios, construcción del siglo XVII, acondicionada como Hospedería de Turismo.
En la calle Pizarro encontrará el lugar de copas, al lado de la Plaza de la Corredera. Y en la calle Asensio Neila el Museo Pérez Comendador-Leroux situado en el Palacio de los Dávila.

La ciudad de Coria es un mestizaje de culturas en la que conviven judíos, cristianos y musulmanes. Coria es una fundación romana sobre un núcleo anterior al siglo II a. de E. C. Un sistema defensivo amurallado de época altoimperial cierra el altozano sobre el que se desarrollan las culturas romana, visigoda, musulmana, cristiana y judía.
Iniciamos nuestro paseo cultural judío entrando por la Puerta de la Ciudad o de la Villa, construcción romana, que da paso a Cuatro Calles. En la fachada de la casa número 15 hallamos un escudo labrado con las armas de la Inquisición, que perteneció a un familiar o comisario del Santo Oficio. En una de estas casas vivió Sentó Abeara en el siglo XV.
Desde Cuatro Calles tomamos por la calle Albaicín, el corazón de la judería de Coria, situada en el distrito de la iglesia catedral de Santa María, que desemboca en la Plaza del Albaicín -hoy del doctor Camisón- al lado de la catedral.
En la calle y Plaza del Albaicín residieron Samuel Albelia y su mujer Oruçeti en 1459, Yuçé Leví en 1473, Mosé Çerfaty el mozo, Yudá de Alba y Gallego en 1491. La judería de Coria es un espacio urbano abierto compartido con miembros del estado eclesiástico.
Al lado de la judería del Albaicín hallamos la Plaza Mayor residencia de Samuel Leví, Jacob Arrueste, que vive en la "casa del castillo", y Çerfaty Escudero. Éstos judíos viven en casas de alquiler propiedad del clero catedralicio. En la comunidad judía hay torneros, plateros, sastres, arrendadores y recaudadores de impuestos.
Desde la Plaza Mayor tomamos por la calle Toril siguiendo el edificio del Museo de la Cárcel Real, visita obligada para conocer la historia y costumbres de la ciudad con las colecciones de Arqueología e Historia. A espaldas del Museo se extiende la recoleta Plazuela de San Juan, presidido por el olivo de la paz, en cuyo espacio debió existir un pequeño templo visigodo, uno de cuyos capiteles puede contemplarse en el citado Museo.
En la casa número 2 de la Plaza de San Juan encontramos la sinagoga cuyo edificio era propiedad de la mesa capitular al menos desde 1470. A la sinagoga se accede por una puerta principal que comunica con un patio interior descubierto y un pozo tapiado que suministraba agua a la piscina ritual judía. Al lado de la sinagoga se encuentra "el bañadero de los judíos" (en hebreo, micvé), hoy tapiado, situado en una sala subterránea que tiene una fuente de agua en el centro y otras alrededor.
El cementerio u "onsario de los judíos" se encuentra extramuros de la ciudad en las inmediaciones del ejido comunal saliendo por la Puerta del Carmen en dirección al arrabal del mismo nombre.
En la Plaza de la Cava encontramos el castillo de los duques de Alba, situado al pie de la Puerta de San Francisco o del Rollo. Dirige la obra de construcción el cantero Juan Carrera desempeñando una labor fundamental Jacob Arrobas. A causa del edicto de expulsión de 1492 toman el camino del exilio portugués los judíos caurienses Mosé Çerfaty, Yuçé Leví, Gallego, Yudá de Alba y su mujer.

Fiestas del toro de San Juan el 24 junio.

Iniciamos nuestro viaje cultural por las dos juderías de Plasencia situándonos en la entrada de la Puerta de Coria. Caminamos por la calle Coria hacia el Parador Nacional de Turismo, antiguo convento dominico financiado por los condes de Plasencia, Álvaro de Zúñiga y Leonor Pimentel, sede de la primera Universidad extremeña. En la construcción del edificio se utilizan lápidas de cantería procedentes del cementerio judío del Berrocal. A fines del siglo XII los judíos se establecen en la zona de la Mota en cuyo lugar establecen la judería y sinagoga, "la más mejor y más antigua que había en toda Extremadura", muy cerca de la caballeriza que edifica el conde de Plasencia en el actual Palacio de Mirabel.
Salimos del Parador Nacional de Turismo hacia la Plaza de San Nicolás, encrucijada de las culturas judía y cristiana. La aljama de Plasencia celebraba sus pleitos civiles y criminales entre judíos en un tribunal exclusivamente judío (en hebreo bet-din). Sin embargo, los juicios entre judíos y cristianos se desarrollaban en el atrio de la iglesia de San Nicolás. También en la plaza de San Nicolás, justo donde está la fuente, se encontraba la cofradía de los judíos destruida en el siglo XVI para dar mayor amplitud al convento de los dominicos.
En los siglos XIII y XIV los judíos residen en la Mota y en las vías urbanas de la Plaza Mayor, calle Don Marcos (hoy Santa Isabel), Rúa Zapatería y Trujillo. Los conflictos antijudíos que asolan a las aljamas de Castilla salpican a la comunidad judía de Plasencia. En 1412 el concejo establece un apartamiento judío en la Mota cerrado con una cerca que se levanta próximo a la Puerta de Coria hacia la escalinata de San Vicente donde posiblemente estaba el único postigo de acceso, la antigua casa de los Almaraz y la escalinata de la calle Esparrillas hasta el paño de la muralla. En la judería de la Mota de 1412 residen las familias Abençur, Aloya, Abenhabibe, Abonamín, Castaño, Daça, Haranón, Pardo, entre otras.
Hacia 1420 los judíos abandonan el apartamiento cerrado de la Mota estableciéndose en la Rúa Zapatería y los cantones de la Plaza Mayor, por donde continuamos el paseo cultural. En la Rúa Zapatería vivieron Abrahán Sarco, Çid Bueno, Salamón Daça, Haim Castro, Yuçé Caçes, Abrahám Almale, el converso Diego Jiménez de Burgos.
Caminamos por los soportales de la Plaza Mayor y sus cantones. Foco comercial medieval. En la entrada de la calle San Martín vivieron Mayr Cohén y Yuçé de Medellín. En el cantón de la calle del Rey rabí Abrahám y Abrahám Cohén. En el nacimiento de la calle del Sol Jacob Albelia. En los cantones de la Rúa Yuçé Alaçan, Simuel hijo de Beroha, Abrahám Arruestre, Yuçé Caçes, Yuçé Pardo, David Abeasra, etc.
Tomamos el camino de la calle Trujillo en cuyo lugar se establece la segunda judería en 1480. La confiscación por los condes de Plasencia de la sinagoga y judería de la Mota en 1477, y el apartamiento judío decretado en la ley de Cortes de 1480 determinan la construcción de una segunda sinagoga y judería en la calle Trujillo. Las mujeres entraban por la calle Trujillo y los hombres por la Plaza de Santa Isabel cuyo espacio está ocupado por edificaciones. Los Reyes Católicos donaron la sinagoga al cabildo menor que la transformó en iglesia de Santa Isabel en 1494, quemada durante la Guerra de los Comuneros en 1521. La aljama celebraba sus reuniones en una de las tres casas que tenía la sinagoga. La aljama estaba integrada por los jueces o dayyanes que juzgaban las demandas según la Torá, el escribano rabí Abrahán, los veedores don Yuçá Caçes, su hijo rabí Mosé Caçes, don Isay Pachen y Abrahán Aruso, un tesorero, un samas, un rabino dedicado a la enseñanza de la Torá, etc.
En el bloque de casas de la calle Trujillo núms. , desde las traseras del palacio de los Carvajal Girón hasta la Imprenta Heras vivían desde 1482 a 1492, por este orden, rabí Mosé Caçes, Yuçé de Medellín, Yuçé Haruso el mozo, Abrahám Cohén, Yudá Caçes, Isay de Oropesa, Isay Pachen, Abrahám Lozano, Jacob Lozano, Leví Alegre, Yudá Alegre y Pedro Gutiérrez, que vivía en la casa de la Imprenta Heras.
La estructura socioeconómica de la aljama estaba sostenida por los albardero, carnicero, cirujano, herrero, jubetero, médico, platero, sastre, trapero, tundidor, zapatero y arrendador de impuestos fiscales, entre otros. Los judíos de Plasencia predominan sobre los cristianos en el alquiler de las rentas fiscales de la familia Zúñiga entre los años de 1454 y 1488 pero no controlan el sistema fiscal.
En la encrucijada de las calles Blanca, Trujillo y Santa María caminamos por ésta última hacia la iglesia catedral donde encontramos un emotivo Museo situado en el claustro antiguo. En el claustro podemos admirar el escudo de armas del obispo converso don Gonzalo García de Santa María, hijo del que fuera rabino de Burgos don Selomó ha-Leví. Don Gonzalo de Santa María es obispo de Plasencia de 1425 a 1448, desplazándose a la ciudad con canónigos familiares de su círculo de confianza, que sitúa en los puestos claves de la catedral.
A finales de octubre de 1488 la corona se anexiona la ciudad y tierra de Plasencia, como está registrado en el emblema conmemorativo de la Puerta del Sol. Los RRCC nombraron a don Yuçé Abrabanel arrendador de las rentas de la ciudad instalándose en ella con su familia. Dos años después estallan los conflictos entre cristianos y judíos, latentes en la ciudad desde comienzos del siglo XIII. Miembros del concejo de Plasencia pretenden desplazarles de la judería de la calle Trujillo alegando que el apartamiento no respeta la ley de Toledo de 1480. La ciudad quiere apoderarse de la sinagoga y las casas de la judería temiendo los judíos por la seguridad de sus vidas. Y el licenciado Segura comete vejaciones contra los judíos que ataja la corona tomándoles bajo su protección. El edicto de expulsión pone fin a los conflictos. Los judíos placentinos malvenden sus propiedades a terceras personas exiliándose en Portugal. Algunos regresan a la ciudad convirtiéndose al cristianismo entre los años de 1493 y 1494 como Simuel Alegre, Mosé Cohén, Don Mayr, etc., tomando los apellidos Chamizo, González, Gutiérrez, López, de Paz, Pérez, Plasencia, Tapia, Vargas, etc. Algunos de éstos conversos judaizan en secreto como el médico Tomás de Paz.
Sugerimos una visita por el área del Berrocal donde estaba la necrópolis judía. En mayo de 1492 los judíos vendieron el cementerio al deán Diego de Jerez. Todavía se conservan restos de las tumbas antropomórfas excavadas en la roca.